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中国茶道的传统之美
发布日期: 2012-11-14   浏览次数: 2730
 

茶,绿叶,新芽。

  古人说得好,“茶似隐,酒似侠”。所谓茶道,所以有了隐者所寻求的超逸世外。

  所以喝茶,不仅是用来解渴,更应懂得品赏茶中的蕴涵之道,由于里边既有品茶人的寻求,又有品茶人的道理。

  道家有云:道生一,终身二,二生三,三生万物。

  茶道归于东方文化,源于中国,盛于日本,虽然如今中国的茶道与日本的茶道考究的差异很大,可以说是茶道的两个极点,但所最寻求的却异曲同工,都是寻求茶中蕴涵的的最高境地‘无’。

  茶吸收六合之灵气于一身,最是挨近天然,深合六合大路,富含国际的无量奥妙。

  所以,喝茶就是在喝天然,读六合。

  君不见曹松品茶“靠月坐苍山”,郑板桥品茶约请“一片青山入座”,陆龟蒙品茶“绮席风开照露晴”, 李郢品茶“如云正护幽人堑”,齐己品茶“谷前初晴叫杜鹃”,曹雪芹品茶“金笼鹦鹉唤茶汤”,白居易品茶“野麝林鹤是交游”。

  在茶人眼里,茶中藏月,而月中有情;茶中有山,而山中有景,景中孕情;茶中有风,而风起云卷,故风有情、云有情,人亦有情。

  不论皇家、俗人仍是俗、禅、道家,品茶各行其法,各得其雅,缺乏而一论之。

  但茶道无外乎两种表现方法,这两种方法一种以日本茶道最为闻名,另一种则以咱们中国本人的茶道最为代表。

  日本的茶道考究和、敬、清、寂,过程中又增加了很多的美学元素,经过沏茶、赏茶、闻茶、喝茶,来增进友谊,美心修德,学习礼法,让人能实在的触摸到了茶所蕴涵的丝丝美感。

  它是由茶道中看不见的最高境地‘无’来推表演万物,再以看得见的万物风情来显示结尾的境地‘无’。

  日本茶道由开端的至简到如今的繁琐,现已不仅仅是品茶如此简略,而是将茶中看不见的的道德修养与境地,以看的见方法凸现出来,以触摸到的身体之美来阐明虚无的魂灵之美,让饮者到达“内省修行”的意图。

  更是在沏茶、赏茶的过程中让饮者的的心渐渐静下来,丢掉杂念、戾气与疲乏,然后以最平缓的心态去领会茶中的天然之美。

  能在茶道中凸显人对天然的回归巴望,借茶来共享六合的神韵。

  而咱们中国的茶道则恰恰相反。

  它不相同于日本的茶道,走的是另一条路,底子不需要任何的点缀,它遵从大路至简的准则,丢掉全部可丢掉的,只留下那一丝丝底子。用最原始的方法挨近天然,不加一丝人为气味。

  它寻求天人合一的禅境,让饮者在闻着茶香中凝思静气下来,领会茶中蕴涵的精、气、神。

  在几千年的寻求探究中,丢掉了各种繁琐的典礼与贵重的用具,简略的都不成姿态了,像那泡茶的东西,只剩下一个泥捏的茶壶和几个茶杯,甚至连这些都丢掉了,直接用一个大碗泡茶罢了。

  但,这恰恰正是中国的茶道之美,美在返璞归真,能借魂灵之韵来阐明形体之美,更简略的顿悟人生。

  将一小捏茶叶装入中,倒上热水,看着皱巴巴的茶叶片在水中伸打开躯体,振作了精力,就好像俄然有了魂灵通常。然后饮者饮着茶水,将本人的全部寄予于茶叶之上,借此来寄情于山水,忘情与山水,心融于山水,凭仗本人的领悟去靠近它、了解它。

  将万物拨开,只问良心。

  然后,再借此机会,由万物的魂灵去寻找天然界存在的最高境地‘无’,将全部可看到的东西都忘掉,进而寻找那看不到的境地‘无’。

  无论是中国茶道仍是日本茶道,表现方法虽不相同,更可以说是各走各路,但,都是为帮大家顿悟人生和探究人文国际的精力而发展起来的。

  它们各有各的长处,也各有各的限制。

  像中国茶道蕴涵着“情来爽快满六合”的热情以及“更觉鹤心杳冥”杭州海鲜那种与大天然到达“物我玄会”的绝妙感触,是日本茶道所不及的,而日本茶道将平常生计行动与宗教、哲学、道德和美学熔为一炉,变成为一门综合性的文化艺术活动,这是中国茶道所短缺的。

  在喧哗的街市中,你我疲乏不堪的辛劳打拼,是为了家庭,是为了孩子,是为了今后的好日子?

  当在寻求这些东西时,除了酒,你还预备了什么?是影响振奋的可可?是浪漫浓郁的咖啡?仍是天然新鲜的茶香?

  不论你是想预备什么,横竖我是预备了茶。

  由于可可与咖啡喝久了,就会失掉归于它的热情,而我不想像喝了酒相同的麻木本人,醒来后,仍是会愁更愁。我以为只要茶,总是赋有内在的,日日新,月月新,年年新,一壶茶一个感触。

  茶就像看透世事的长者,他只会开解人,引导你走出暂时的苍茫与漆黑,而不是麻木你的神经,给你一种“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”的假象。

  茶是天然地精灵,更能让如今的人在忙忙碌碌的喧哗国际中领会到那“采菊东篱下,悠然见南山”的郊野幽情,在时间短的空明中放松精力,让绷紧的弓弦松弛下来,似乎把整个天然六合都纳入了我的胸襟,来劝慰我的身心,消除我的烦恼,还给我“明天会更好”的热情与愿望。

  茶是一个前言,一个从天然国际中体悟人生的前言;茶是一个关键,一个从六合改换中感悟道理的关键。

  可以说,茶即人生,人生即品茶。

  少年不识愁滋味,爱上层楼。爱上层楼,为赋新词强说愁。

  当今识尽愁滋味,欲说还休。欲说还休,却道天凉好个秋。

  辛弃疾的这首《丑奴儿》,道尽了喝茶人的感悟。就像老茶树,它的嫩芽泡出来的茶味会更浓。越是白叟,越能品懂茶所含的运道,由于他们已是饱经世事沧桑,早在人生浮沉中读懂了全部,而这些恰恰正是茶所要通知品茶人的。

  一滴眼泪,一句懊悔,半生悲叹,都在这壶茶里。

  为何年轻时就没有读懂这全部呢?为何又要让本人在饱经沧桑后,芳华不再时,再让本人领悟到呢?

  品茶,或许它真实的含义,其实就是品的曩昔的回想,那从前哀痛的故事,那从前懵懂的芳华,更有简略的自我描写。

  茶,以天然的相貌靠近了人,期望借此劝诫世人,但就是这个简略的劝诫,却被世人很多次的错失,然后再用本人一辈子去测验失利。

  六合赋予茶天然地奥妙,而大家用茶去领会六合的奥妙,再用本人的过往去验证领悟到的道理。

  天道,茶道,人道。

  循环往复,万物循环。

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